『만운집』은 조선 전기, 무신 · 학자 정충신의 시가와 산문을 엮어 1894년에 간행한 시 문집이다. 청나라에 절화(絶和)를 고하러 가는 사신을 의주에 머물러 두게 하고 절화의 부당함을 아뢴 「여체찰연명소」가 실려 있다. 차(箚) 3편은 저자가 1630년과 1631년에 올린 것으로 모두 군무에 관한 내용이며, 서(書) 15편은 대부분 북쪽 지역을 방비하는 전략적인 내용을 담고 있다.

1986년부터 2010년까지 총 30권으로 발간된 고은의 연작시. # 구성 및 형식 총 30권으로 구성되어 있으며, 각 작품은 한 인물을 중심으로 하여 서두에서는 인물과 관련된 사건의 내용을 소개하고 후반부에 이르러서는 화자의 판단이나 정서적 반응을 나타내는 형식을 취하는 것이 일반적이다. 단일 주제로 쓰인 시집 가운데에는 가장 많은 권수를 기록하고 있으며, 그러한 인물들을 통해 민족이라는 추상적 개념을 나타내기보다는 각 개인들이 살아가는 삶의 구체성에 천착하는 일이 이 시를 구성하는 방법론적 원리로 작용하고 있다. 이러한 원리...

조선후기 건봉사와 망월사에서 극락정토의 왕생을 기원하며 10,000일 동안 염불하는 모임을 지칭하는 용어. 신행모임. # 내용 염불만일회(念佛萬日會)·염불계(念佛契)라고도 한다. 일반적으로 1만일을 기한으로 잡고 행한다고 하여 만일회라 부른다. 이 모임은 염불수행을 위하여 따로 이 전답을 마련하고 재정을 충실히 한 뒤에 시작된다. 우리나라에서는 신라시대 발징(發徵)이 금강산 건봉사(乾鳳寺)에서 최초로 개설하였으며, 조선시대 중기 이후에 크게 성행하였다. 조선시대의 불교는 선종이 주류를 이루고 있었으나 서산대사(西山大師) 휴정...

경상북도 의성군 비안면 산제리 만장사에 봉안되어 있는 통일신라시대의 불상. # 개설 2001년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 불상은 만장사의 주지로 있던 대관(大觀) 스님이 1999년 1월에 새로 불사를 일으키면서 암자 뒤쪽에 묻혀 있는 불상 1구를 발견하여 수습한 석조여래좌상이다. 통일신라 9세기에 조성된 것으로 보인다. 만장사는 본래 화장사(花長寺)였으나 대관 스님이 중창할 때 만장사로 개명했다. # 내용 발견 당시 불상과 함께 대좌와 광배까지 모두 발견되었으며, 광배의 일부만이 파손된 상태...

만주는 오늘날 중국의 동북지방으로, 요령성 · 길림성 · 흑룡강성 및 내몽고 자치구의 동부지역을 포괄한 지역이다. 고대부터 여러 종족의 삶의 터전이었고 중국을 중심으로 보았을 때 변경지역이었다. 1870년대~1900년대까지 조선인들이 이주하여 한인사회를 이루며 항일민족운동을 벌인 곳이다. 농민으로 구성된 한인사회는 민족운동의 기반이었다. 20세기에 제국주의 열강의 침략을 받았다. 1932년 만주국을 건국하였고 일제는 전쟁과 개발에 동원하기 위하여 조선인에 대한 정책이민을 추진하였다. 조선인은 '불령선인'에서 '개척자'로 불렸다.

고려후기 조계산 수선사 제10세 국사인 승려. # 내용 조계산 수선사(修禪社) 제10세 국사이다. 성은 박씨(朴氏), 본관은 웅진(熊津). 아버지는 진사 경승(景升)이다. 어려서 출가하여 부지런히 정진하였으며, 구산선(九山選)에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리(名利)를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만을 갖추고 하루에 한 끼를 먹으면서 눕지도 않고 수도에 전념하였다. 이름이 세상에 널리 알려지자 충렬왕은 삼장사(三藏社)에 머물기를 명하였고, 스승인 자진원오국사(慈眞圓悟國師) 천영도 권고하므로 삼...

조선 후기의 문신, 이세사의 시가와 산문을 엮어 1790년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 1책. 석인본. 1790년(정조 14) 후손 가순(家淳)이 편집, 간행하였다. 계명대학교 도서관에 있다. 권두에 목록이 있고, 시 2수, 소(疏) 13편, 전(箋)·서(書) 각 1편, 문(文) 6편, 부록으로서 만사 13수, 제문 17편, 가장(家狀)·묘갈명 각 1편이 수록되어 있다. 소는 대개 사직소(辭職疏)이며, 그 중 「논시사소(論時事疏)」에서는 당시 정치문제로서 붕당(朋黨)의 폐해를 지적하고, 송인명(宋寅明)이 상소한 바와...

서울·중부지방의 굿에서 말명신을 모시는굿거리. # 개설 말명굿은 독립된 거리로 행하기도 하고 불사거리나 본향가망거리의 부속거리로 행하기도 한다. 말명굿은 그 말뜻이 확실하지 않으나, 무속굿의 한 제차로서 사령굿을 하는 데에 긴요한 굿거리이다. 무조신의 성격을 띠면서도 죽은 이의 넋을 달래는 데에 말명굿의 제차가 필요한 때문이다. # 내용 말명신의 신앙 형태에 대해서 『성호사설(星湖僿說)』에 무당들이 말명신을 믿고 민가에 병이 있으면 이 신에 기도를 드렸다고 했다. 말명을 한자로는 만명(萬明)이라고 표기하는데, 이에 얽힌...

경기도 광주시 남한산성면 망월사에 있는 조선전기 에 창건된 망월사의 사찰터. # 내용 1987년 경기도 기념물로 지정되었다. 망월사는 남한산성(南漢山城) 내에 있는 9개 사찰 중 가장 역사가 오래고 산성의 승병을 관할하던 절로 조선 태조 이성계(李成桂)가 한양에 도읍을 정할 때 한양의 장의사(壯義寺)를 허물고 그곳의 불상과 금자화엄경(金字華嚴經), 그리고 금정(金鼎) 1좌(座)를 이곳으로 옮겨 창건하였다고 한다. 이곳은 산성 동문(東門)에서 북으로 난 소로(小路)를 따라 200m 정도 올라가 장경사(長慶寺)와 갈라지는 길에서...

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 사친연모류(思親戀慕類)의 가사로 경상북도 봉화군 일대에서 채록하였다. 모두 634구이며, 율격은 3·4조와 4·4조로 되어 있다. 이 가사는 공부하기 위해 북만주에서 부모 형제를 떠나 여러 해를 고국에서 고생하며 어렵게 지내는 자기의 처지와, 그동안 부모 형제를 그리워했던 정을 솔직하고 담백한 마음으로 표현한 작품이다. # 내용 작자는 밝은 달을 바라보면서 문득 자기 가슴에 와 닿는 수심(愁心)을 시정(詩情)으로 가다듬어 달래보며, 이별할 때의 부모·동생 생각과 기차에서 내...

경상북도 안동 지역의 옛 지명. # 내용 본래 고구려의 매곡현(昧谷縣, 또는 買谷)으로, 당시 우수주(牛首州: 지금의 春川)의 관할하에 있었다. 신라의 영토로 바뀐 연대는 확실하지 않으나 파사왕이 내이군(奈已郡, 또는 捺已: 지금의 榮州)을 고구려로부터 취하여 군(郡)을 설치할 때 매곡을 그 영현으로 삼았다는 점으로 미루어 보아 대개 2세기초로 본다. 757년(경덕왕 16) 선곡(善谷)으로 고치어 내령군(奈靈郡: 지금의 榮州)의 영현으로 하였다. 행정상으로는 삭주(朔州) 관할하에 있었으므로 강원도 지역에 포함되었다. 당시...

매금은 신라 상고기에 사용된 왕호로, 마립간의 이칭이다. 주로 4세기 말부터 6세기 전반까지 사용되었다. 『삼국사기』에 나오는 표현으로는 '마립간(麻立干)'에 해당하지만, 매금의 '금'이 마립간 이전에 사용된 왕호인 이사금의 끝 글자이기도 하여 종래의 칭호인 이사금에서 일정하게 영향을 받은 명칭이기도 하다.

조선 전기의 문신·학자, 안공신의 시가와 산문을 엮어 1913년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 본래 8책이던 안공신의 유고 가운데 문집 6책은 소실되고, 1913년 안공신의 12세손 안교오(安敎五)·안교주(安敎胄) 등이 남은 시집만 편집·간행하였다. 권두에 이만규(李晩煃)와 김성근(金聲根)의 서문이 있고, 권말에 김세락(金世洛)의 발문과 13세손 안창호(安昌鎬)의 후지(後識)가 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목판본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1∼3에 세계도와 시 110여수, 유묵(遺墨) 6편,...

경기도 양주 지역의 옛 지명. # 내용 매성(買省)이라고도 쓴다. 고구려 때는 매성군(買城郡, 또는 昌化郡)이라 하였고, 신라의 영토가 된 뒤에 내소군(來蘇郡)으로 고쳤다. 고려 때는 양광도(楊廣道)의 견주(見州)가 되었고, 문종 때 남경(南京)이라 하여 유수관(留守官)을 두었다. 조선 세조 때 양주를 목(牧)으로 승격시켰으며 연산군 때 고을을 없앤 적이 있었으나 중종 때 복구되었다. 매성의 지명 유래는 마홀(馬忽)과 관련이 있다. 매(買)가 물을 뜻하고 홀이 성(城)을 나타내므로 ‘물가의 성’ 또는 ‘물가의 마을’이라는...

백합과 맥문아재비속에 속하는 여러해살이 풀. # 개설 제주도와 전라남도·경상남도의 섬에 자생하는 떡잎이 한 개인 식물이다. 왕맥문동으로도 불린다. 원산지는 한국과 일본이다. 학명은 Ophiopogon jaburan (Kunth) Lodd.이다. 남해 미조리 상록수림(천연기념물, 1962년 지정)과 강진 까막섬 상록수림(천연기념물, 1966년 지정) 등에서 자생하고 있다. # 생태 땅속줄기가 옆으로 뻗고 잎은 모여나기를 한다. 잎은 선형이며 길이가 30∼80㎝, 너비가 7∼15㎜이다. 짙은 녹색으로 9∼13개의 맥이 있다. ...

맷돌노래는 여성들이 맷돌질하면서 부르는 노래다. 전국적으로 분포되어 있으나, 특히 제주도에서 집중적으로 전승된다. 여성들이 늦저녁이나 새벽에 주로 맷돌질하면서 부르는 맷돌노래에는 시집살이의 애환, 남편 및 첩과의 갈등, 시부모의 핍박, 남녀 간의 사랑, 경제적인 어려움, 맷돌질의 고됨, 인생의 덧없음, 여자로 태어난 서러움 등이 표현된다.

조선 후기에, 의금부도사, 사복시주부, 강원도감진어사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 신창(新昌). 자는 시중(施中). 좌의정 맹사성(孟思誠)의 후손이며, 할아버지는 맹세형(盟世衡)이고, 아버지는 승지 맹주서(孟胄瑞)이며, 어머니는 홍처심(洪處深)의 딸이다. 송시열(宋時烈)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 현종의 딸인 명선공주(明善公主)와 약혼을 했다가 1672년(현종 13)에 공주가 사망하자 신안위(新安尉)에 봉해졌고, 이듬해에 사헌부의 건의로 이미 받았던 봉작이 환수되었다. 1684년(숙종 10)에 사마시에 합...

고려시대와 조선 초에 점복업에 종사하던 맹인 승려. # 개설 운명, 길흉, 화복을 점치는 점복술과 다른 사람들의 소원에 따라 복을 빌거나 저주하는 독경을 행하였던 맹인 승려이다. 불교의 승려들은 점복업에 종사하는 일이 없는데 반해, 맹승들은 매복업과 독경에 종사했기 때문에 불교의 승려가 아니라, 도교의 도류승(道流僧)이었다. 고려시대에는 복업과(卜業科)와 조선시대에는 명과학(命課學)을 설치하여 맹승들에게 전담하게 하고 그들을 관리로 등용하여 토전(土田)을 주었다. 왕실의 안녕을 위해 점복과 독경을 행하도록 하였다. 고려시...

농가에서 머슴들의 수고를 위로해주기 위하여 음식을 대접하며 즐기도록 하는 세시풍속. 노비일·일꾼날. # 내용 음력 2월 1일로 노비일(奴婢日)·일꾼날이라고도 한다. 가을 추수가 끝난 다음, 머슴들은 겨울 동안 크게 힘드는 일이 없이 평안하게 지냈으나 2월에 들면서 농사일을 준비해야 한다. 그래서 고된 일이 시작되기에 앞서 일꾼들을 하루 쉬게 하여 즐겁게 놀도록 하는 것이다. 일꾼 머슴에게 돈을 주어 쓰도록 하며, 음식을 장만해서 배불리 먹고 취흥에 젖도록 한다. 『경도잡지(京都雜志)』에 의하면, 이날 정월대보름에 세웠던 볏가...

먹장어목 꾀장어과의 바닷물고기. # 내용 먹장어는 우리나라 중부 이남의 연안에 주로 서식하며 남해 먼바다 및 일본 남부 등에도 분포한다. 학명은 Eptatretus burgeri이다. 전장은 45∼60㎝이다. 몸통은 뱀장어와 같이 긴 원통형이며 꼬리 쪽은 납작하다. 콧구멍과 입 부근에 육질성의 수염이 3쌍 있다. 입은 턱이 없는 빨판형이다. 아가미구멍은 머리 뒤쪽으로 6쌍이 배열되어 있다. 눈은 작으며 피부에 묻혀있다. 등지느러미와 뒷지느러미는 주름모양의 흔적만 남아 있으며 꼬리지느러미의 가장자리는 둥근형이다. 몸색은 갈색...